古人云:"赐子干金,不如教子一艺;教子—艺,不如赐子好名。”中国人历来重视起名,荀子曾说:"名有固善,径易而不拂,谓之善名。”苏轼曾坦言:"世间唯名实不可欺。”由此我们便可看到"名”的重要性。
五行 | 拼音 | 繁体 | 康熙笔画 |
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木 | yí,yì | 義 | 13 |
木-曰“曲直”。好华美,且具有风雅的个性。木性代表仁,就是又慈爱,又行善的意思。木,始于寅(立春),旺于卯(春分至极),接地气于辰(清明)。圣人立法,以木为人,人生于寅,重寅月,立春为元旦,人气旺于卯(春分),及至清明,人气入土,是为辰月,人气入土,乃人气衰而入墓之象,世人哀之,故以人气入土,设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土,犹人入墓,折柳喻木,寒食禁火,辰月清明也。
一、五行:木
二、康熙字典笔画:13
三、义勇、义心、义侠、道德指仁义道德、奉为楷模、尽善尽美
四、指合宜的道德、行为或道理;善、美、楷模。用作人名意指善良、高尚、伟大之义;
【未集中】【羊字部】 義;
【廣韻】【集韻】【韻會】𠀤宜寄切,音議。【說文】己之威儀也。从我羊。【註】臣鉉等曰:與善同意,故从羊。【釋名】義,宜也。裁制事物,使各宜也。【易·乾卦】利物足以和義。又【說卦傳】立人之道,曰仁與義。 又【容齋隨筆】人物以義爲名,其別最多。仗正道曰義,義師,義戰是也。眾所尊戴曰義,義帝是也。與衆共之曰義,義倉,義社,義田,義學,義役,義井之類是也。至行過人曰義,義士,義俠,義姑,義夫,義婦之類是也。自外入而非正者曰義,義父,義兒,義兄弟,義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻,在衣曰義襴,義領之類是也。合眾物爲之,則有義漿,義墨,義酒。禽畜之賢者,則有義犬,義烏,義鷹,義鶻。 又義渠,戎國地。【史記·秦本紀】伐義渠,虜其主。【註】寧廣二州,春秋及戰國時爲義渠,戎國之地也。 又姓。【前漢·酷吏傳】義縱,何東人。 又與誼同。【前漢·董仲舒傳】漸民以仁,摩民以誼。 又與儀通。【前漢·鄒陽傳】使東牟朱虛東褒義父之後。【註】應劭曰:邾儀父也。師古曰:義讀曰儀。 又與宜同。【韻補】周官凡殺人而義者,史記君義嗣,𠀤魚羈切。 又【韻補】叶牛何切。周官註:儀作義,古皆音俄。古文尚書:無偏無陂,遵王之義。陂音坡。◎按說文在我部。今從正字通倂入。
义瑶(yì yáo)
瑶: 五行:火。康熙字典笔画:15。美玉、美好、珍贵、洁白意指纯洁无暇、如珠如宝、开朗阳光。泛指美玉。《说文解字》:“瑶,石之美者”。
瑶字具有美玉、美好、珍贵、洁白的意思,与义字搭配比较优美,代表着美好如玉,富贵荣华,雍容大雅。
博义(bó yì)
博: 五行:水。康熙字典笔画:12。博识、博闻、博洽、丰富指博学多才、拼搏进取、心胸宽广。本义:大。《说文解字》:“博,大通也”。
博字具有博大,渊博,宽广宏大的意思,与义字搭配十分好听,寓指博学多识、学识渊博、为人仗义。
律义(lǜ yì)
律: 五行:火。康熙字典笔画:9。约束、自律、音律、法规意指奉公守法、洁身自好、忠孝节义。本义:法律;法令。《说文解字》:“律,均布也”。
翱义(áo yì)
翱: 五行:金。康熙字典笔画:16。翱翔、翱翱、飞翔、翱翥意指志存高远、才气过人、雄才大略。本义:翅膀上下振动而回旋地飞。《说文解字》:“翱,翱翔也”。《汉书·王褒传》:“思从祥风翱”。
义方(yì fāng)
方: 五行:水。康熙字典笔画:4。正直、方直、方心、志向指光明磊落、凌霄之志、才德兼备。本义:并行的两船;泛指并列;并行。《说文解字》:“方,併船也。象两舟总头形”。
"义”可以理解为男孩子讲义气,朋友多;"方”有方法之意。此名字寓意着男孩子命中多贵人、朋友相助。
翔义(xiáng yì)
翔: 五行:土。康熙字典笔画:12。翔舞、腾飞、翔风、翔实指积极向上、吉星高照、如意祥和。本义:翅膀平直不动盘旋地飞。《说文解字》:“翔,回飞也”。
一、依(yǐ,yī)
五行:土。含义:甲骨文的依字,从人从衣,像人在衣中之形,表示穿衣的意思。所以,依的本义为着(zhuó)衣,引申为倚靠、凭借之义,又有附从、按照的意思。指靠,仗赖;按照;顺从;亲密的样子。用作人名意指可靠、值得信赖、品质好之义;
一、萨(sà)
五行:木。含义:佛教、善良、菩萨、仁爱意指乐于助人、宽容大度。佛教用语,即菩萨。用作人名意指善良、仁爱、慈悲大义之义;
二、启(qǐ)
五行:木。含义:打开,开导,启动。象征有前途,有希望。 指打开,开导;引申为启迪、启发。象征有前途,有希望。用作人名意指乐观、有智慧、锦绣前程之义;
三、轲(kē)
五行:木。含义:车轴、平衡、平稳、成熟意指集思广益、精明能干、气宇轩昂。为具有两木相接的车轴的车,后多见于人名。用作人名意指成熟、团结、睿智、温文尔雅之义;
四、妩(wǔ)
五行:木。含义:妩媚、妩姿、娇美意指婀娜多姿、明艳动人、巧笑倩兮指姿态美好可爱。用作人名意指美丽、美好、可爱、聪明之义;
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